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作者:毛小林发布时间:2020-03-29 01:12:25  【字号:      】

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五百年对于洪荒任何一个修士来说都不算长,不过对于获得了《道德经》相助的玄都来说却是个丰收的日子,玄都自己心里对于新得到的《道德经》赞叹不已,就是说是一部当世第一的功法他也会毫不犹豫地同意的。而自从消化了《道德经》这部旷世奇书之后玄都的修为虽然没有长进,不过对于元神的运用还有对于道的理解却是更上了一层楼。竹灵从此,自是兢兢业业在那人族推广那一般等之物。他有一篇自己领悟的筑基之法,把这法用神念印刻在山石上面,只见上面写着:“在筑基之前强调先炼己。所谓炼己,是炼人的本性而成真。所炼之者,眼逐于色而炼之不睹;耳逐于声而炼之不闻。平常日用,必当如是先炼,则己念伏降,而性真纯静。得真性者,即是佛与仙,筑基而基成。伍冲虚认为“修仙而始筑基”见伍冲虚《内炼金丹心法•筑基论》……所谓筑基,筑为渐渐的意思,基为修炼阳神之根本,安神、安息之所。基要先筑好,也就是说阳神之所成就,神才会显灵,这就要依靠精?而为用。简单地说就是“息定还精?,谓之筑基。息定精还,谓之精成不漏。若有漏,则不能为胎神之基。无漏,则身可久生而为伏气胎神之法界也”见伍冲虚《天仙正理直论增注•本序》。“炼肾中真阳之元精,谓之筑基。阳精炼得不漏而返成?,渐修渐补,得元?足,如童子之完体,方是筑基成者。”见伍冲虚《天仙正理直论增注•道源浅说篇》。柳华阳认为筑基之始,必须“忠、孝、仁、义,五戒全净,然后有所望焉。”见柳华阳《慧命经•六候图》。“下功之时,处于静室。坐则忘形,回光返照,以性入于命宫。静极生动,情来归性。”见柳华阳《慧命经•正道功夫直论》。筑基的根本目的是炼阳精,产阳神。伍冲虚认为:“神原属阴,精气属阳。依阳精真气,则能成阳神。不依阳精真气,则不能成阳神,止为阴神而已。精气旺,而法力大。精气耗,则神亦耗,而灵光弱。此理之所以如是也。欲得元神常住而常灵觉,亦必精气常住而长有基地也,自基未筑之先,元神逐境外驰,则元气散,元精败,基愈坏矣。见伍冲虚《内炼金丹心法•筑基论》……要使元精不败不漏,就要掌握“泄漏修炼之法,教人再入胞胎,重造我之性命。将我之神气入于此窍之内,合而为一,以成真种。如父母之精气入于此窍内,合而为一,以成胎孕,其理一也。”柳华阳《慧命经•漏尽图》……事实上,人的元精容易“逐于交感,年深日久,恋恋爱恨,一旦欲令不漏而且还气,得乎气气之散于呼吸,息出息入,勤勤不已,一旦欲令不息,而且化神,得乎气神之摄于思虑,时递刻迁,茫茫不已,一旦欲令长定,而且还虚,得乎?此皆无基也,是以必用精?神三宝合炼,精补其精,气补其气,神补其神,筑而基成。唯能合一,则成基,不能合一,而不成基。所谓打成一片,正为此而言也。见伍冲虚《内炼金丹心法•筑基论》。等到基础筑成,精自然固,气自然还,就可以验证到人仙之果。并且“为出欲界,升色界之基者,以此。为十月神定者之基,由此。而九十月不昏者,有此基也。十月神不外驰,而入大定者,有此基也。所以炼气而气即定,绝无呼吸一息。炼神而神即虚,而不昏迷一睡。此所谓阳神之有基也。基成由于阳精无漏,而名漏尽通。无基者,即无漏尽通也,一阴灵之性,五通之果。五通者,阴神之神通也。若阳神,则有六通,多漏尽通也。六通者,天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通。此一通,为阳神之所多。余五通,阴神司。同上。”四象:二十八宿(星名对照表)东方:青龙角亢氐房心尾箕白鹤门剑掌功夫】取法白鹤的武功套路,和螳螂门的取法螳螂如出一辙。白鹤剑法每一招模仿白鹤姿态,白鹤掌法,同样取法白鹤姿态。掌门人吴绥之演练白鹤剑掌数十年,出掌亦如剑,以轻灵为主。掌法一施展开,身形飘逸,忽纵忽立,每一掌都如鹤展翅,或偏或侧,没有对面硬打的招式。但他所发出的掌势,每一记都嗤然有声,锋锐如剑。(见东方玉《扇公子》)

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张坤标整理编辑)

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